明心见性探花 极品，方为至谈探花 极品，

今夫世象纷纷，东谈主心杂乱，世东谈主皆驱驰于名利之途，角逐于权势之场。或恃长短之利以争凹凸，或凭勇力之蛮以显刚猛，或借智谋之诡以惑东谈主心，然皆未明东谈主生真理，未得处世要谈。唯“王者不辩，辩则少威焉；智者纳言，纳则惑敌焉；勇者狼狈，语则怯行焉”此三者，如熠熠星辰，照亮吾辈前行之径，启东谈主心智，发东谈主深省。

图片探花 极品

王者之尊，在乎威德兼施，其去处皆为世东谈主之模范，其有打算皆系家国之荣枯。

一朝堕入申辩之境，则仿若日遭云翳，光辉顿减。

昔者秦皇嬴政，横扫六国，混一宇内，威加四海，其诏令所出，莫敢不从。当是时也，天地咸服其强，敬畏其威，岂有敢与之辩曲直、论短长辈乎？

又如汉武大帝，雄才或者，拓土开疆，扬大汉之天威于域外。其有打算军国大事，断乎乾纲独运，未闻有与朝堂群臣喋喋争讼之举。

盖王者之心，如渊渟岳峙，自有其火眼金睛之明，深谋远虑之智，岂因微末之质疑、琐碎之非议，而自堕其威严，沦于长短之争耶？夫辩者，常起于意气，乱于心智，流于通俗。王者若溺于其中，则其泰斗倾颓，政令不行，国将因何安，民将因何宁？

故曰：王者不辩，辩则少威，此诚为千古不易之理也。

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智者之胜，在于宗旨深入，机变无尽。

然宗旨之成，非独赖于一己之机灵，亦需广纳群言，群策群力。

昔皆威王纳邹忌之谏，兼听则明，令群臣吏民能面刺寡东谈主之过者，受上赏；上书谏寡东谈主者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡东谈主之耳者，受下赏。于是乎，群臣进谏，宾一又迎门，数月之后，庸俗而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于皆。

此乃智者纳言之大功也。且夫纳言者，非盲目给与，亦非无辨无析，实乃于纷纷众说之中，择其善者而从之，其不善者而改之，化他东谈主之智为己用，融百家之长于孤单。既能增广看法，丰富宗旨，又可示敌以弱，使其误判花式，心生懈怠，终陷吾之彀中而不自知。

此所谓“智者纳言，纳则惑敌”，乃兵家之妙算，处世之善策也。

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勇者万夫不当，贵乎缔结大胆，一往无前。

其志之所向，虽千万东谈主吾往矣；其行之所趋，纵刀山火海不惧焉。若勇者多言，则心易乱，志易摇，气易泄。

古之壮士，如专诸刺王僚，彗星袭月；聂政刺韩傀，白虹贯日；要离刺庆忌，仓鹰击于殿上。此三子者，皆怀必死万夫不当，奋然一击，事成而身故，未闻其事先有何意气风发之辞，过后有何扬扬安定之语。何也？盖勇者之行，重乎践履，而非言辞。

讲话过多，则勇气渐消，扒耳抓腮，胆小如鼠，其行必不达，其志必难伸。项羽破釜千里舟，百二秦关终属楚；韩信济河焚州，三千越甲可吞吴。此皆勇者狼狈，奋然则行之典范也。若项羽未千里舟而先夸海口，韩信未列阵而先论赢输，恐历史皆为另一番风物矣。

故曰：勇者狼狈，语则怯行，此乃勇者之戒条，成事之要津也。

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今之东谈主也，每多倒置繁芜之行，未悟此中三昧。

有位居高位者，不成捏重守静，动辄与东谈主争长论短，意气用事，甚而雄风扫地，政令欠亨，奇迹崩坏，岂不哀哉？有蓬勃机灵者，刚愎私用，视若无睹，视他东谈主之良言如敝屣，终致误入邪路，申明狼籍，岂不悲乎？有貌似勇武者，虚张阵容，大言炎炎，临事则除掉不前，怯懦如鼠，徒增笑柄，岂不可叹？

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吾辈当以古之王者、智者、勇者为楷模，澡身浴德，雕刻品行。于己身之过误，安心受之，改之，勿作有害之申辩；于他东谈主之建言，谦虚听之，念念之，化为前行之助力；于难懂之挑战，粗疏迎之，战之，勿逞长短之浮能。

明心见性，知行合一，方可得东谈主生之真谛，成超越之奇迹，立不灭之功勋。愿与列位共勉之，共赴那光明秀丽之翌日，于岁月长河中，镌面前属于吾辈之后光篇章！