《留住记忆 留住乡愁》系列记载片拍摄散记 陪我的省沿路出圈 屈建龙 作品

东谈主们给大禹留住的石头脚印建造的亭子

在山西，好多村子里齐有座山，叫祖师顶。祖师顶上必有庙，供奉着真武大帝。这真武大帝不是别东谈主，是治水的大禹的父亲，名鲧。

常东谈主知谈大禹，不知有鲧，更不知谈鲧是真武大帝的化身，他是朔方民族广大供奉的神。

莫得鲧堵的失败，哪来大禹疏的得胜？

大禹在孟门治水时踏石留痕

我一直在寻找一个机会，好好讲讲鲧这段历史。

诚然大禹治水得胜，并竖立了夏朝。但东谈主们在表述的时候依然是用据说，也如故有东谈主在质疑这个说法。

在丈河村，在云丘山村，咱们齐拍摄了祖师顶，记录了真武庙，但这里的记载如故言近旨远，不全面，不彻底。

在后冯家沟，我苦苦恭候的机会终于来了。

关联词，在摄制组里，如故有争议。况且，争论得很热烈。

一种不雅点以为，拍摄后冯家沟，村子是主角，鲧和禹不错说，但篇幅不行长，最好一笔带过，把他们看成配景就不错。

我却坚执要在这里诠释白鲧和禹，因为，不在这里讲，以后更莫得机会了。

要津是，鲧和禹活动的陈迹就明明确确在这里，就在咱们拍摄的黄河滨。

后冯家沟场所的孟门镇，是宇宙黄河第一门，是大禹治水开凿的第一门。

孟门有座南山寺，西周穆王期间（前1009—前954年），为了祭祀鲧禹治水之事迹，在孟门的庄王山麓禹王石隔壁创建了孟门谈院。

省保单元南山寺，就在这个寺庙的西配殿里，咱们看到了鲧的石像。

《淮南子》记载：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰大水。大禹运动，谓之孟门。”

清嘉庆九年（1804年），在大禹当年容身的大石头处，东谈主们恢复了亭子，立碑“大禹治水停摞之处”，把留有禹王大脚印的石头保护起来。

在亭子底下，有一座大殿，供奉着真武大帝。

当年鲧治水失利，被尧帝砍头正法。在南山寺背后的骨脊山上，东谈主们发现一尊无头石像，在其左臀部依非常一鲧字，被以为是鲧的无头石像。

另有据说以为鲧失败后躲到云丘山上想过，自后成仙为仙，成为真武大帝。

谈光十九年，曾有碑文这么面容父子二东谈主：山前浩淼瞰河流，山后茫乎踞石头。神禹当年劳容身，独仙永劫抱先忧。

石像上如实依稀能看到一个字，但阔别不领略。

鲧治水失利，被砍头，其无头石像也只可放手在一个偏殿的边缘里，无东谈主问津。

禹治水得胜，其踏过的石头脚印被供奉起来，修建了一个偌大的亭子，供东谈主敬仰。

我不禁感叹：历史是势利的。历史的头脑，所记着的经久是所谓的伟东谈主和名东谈主，而将失败者和平淡的完好意思的东谈主足够忽略。

而咱们要作念的，即是记录一个又一个平淡东谈主，既便他们不完好意思，既便他们所作念的事情没那么伟大。但恰是这些普平淡通的东谈主们，组成了咱们这个期间跃然纸上的历史。

因为，一部完整的东谈主类历史，是由伟大的和平淡的两类东谈主共同打造。历史的车轮，不仅需要精英们引颈和带动，更需要无数的草根们的勤奋和奉献。

我在案牍中写下了这么的起原：

“一个五千年前的大脚印，给后世留住无尽想象。

历史总会在不经意间留住思绪，以便后东谈主去追寻。”

浮浅地讲完鲧和禹的故事，我赶快进入主题：

“黄河出孟门不辽远，有一个别具风情的中国传统墟落——后冯家沟村”。

有鲧和禹的历史作念配景，后冯家沟的耐心无需我赘言。

关联词，村子有两处历史遗址如故让咱们惊喜。

一处是在村子的制高点，有一眼唐代的窑洞。

村子惟一的一眼唐窑，距今至少一千多年历史。

这个村子的特色即是窑洞，因为村子处于一谈山沟里，沟底到处是石头，东谈主们随处取材，用石头建起了万里长征的窑洞，这些窑洞大多属于明清时期建筑。

最陈旧的这眼唐窑亦然用石头建成，由于年长日久，窑洞上部有所坍弛，东谈主们用石头从头竖立。但窑洞上方的三个石锁头，历经一千多年的风雨，依然抬头挺立，令东谈主叹气。

另一处惊喜是村子的古刹。村子不大，却有着四座古刹。关公庙、不雅音庙、天官庙和村民口中的大庙和洽共处，罗致东谈主们的供奉。

庙小乾坤大，外不雅不起眼的庙里保存着大齐明代壁画。有释教故事，关公奇迹。

桃园皎白

释教故事

据村民先容，大庙里保存的壁画是明代的，而关公庙和不雅音庙的壁画是唐代的。诚然咱们不行细目壁画的年代，但不雅音庙里的壁画有着赫然的唐代格调，况且保存得比大庙的壁画更急啊完整。

在大庙的壁画上，不错直不雅地不雅察到期间留传的陈迹。

在分娩队时期，队里在庙里的深谷上打场，把秸秆唾手堆放在窑洞里，壁画上的一些划痕即是阿谁年代留住的。

破四旧技艺，村民在壁画上涂了一层白灰，壁画得以保留。

修订绽放后，东谈主们防范翼翼地驱除壁画上的白灰，使得明代壁画重睹天日。

大庙里的壁画。不错领略地看到期间留住的陈迹。

也许有东谈主会说，为什么莫得好好地保护这些零碎的历史遗址？以致有东谈主会苛求约略驳诘。这些齐是无妄责难，因为，在阿谁吃不饱肚子的年代，生活才是第一主义，咱们不行用今天的眼神去条款往时发生的事情。

况且，在咱们有限的教会中，这些能保存下来的历史遗址大多与群众利益关联，比如被征为学校，成为仓库，看成卫生所等公用步伐。像咱们熟知的李家大院，即是因为阎景师范学校的入住而得以保全。还有汾城古建筑群，因为汾城中学而保全，等等等等，不堪排列。

咱们拍摄记载片，除了记录保存下来的古建，还要先容建筑里生活的东谈主们，原宥这些古建里的东谈主们生活的气象，记录建筑与东谈主的联系。

咱们在碛口古镇取景。

后冯家沟还是建设称为景区，生活在这里的东谈主并未几。影相师纪泽陆和李久民带委果习生薛煜凡围绕着建筑专心拍摄，影相总勾通马正和导演欧志强就在村子里转悠，试图寻找还住在村子里的村民。

在村子的最高处，他们遭受了冯天应和陈香则两口子。

70多岁的老两口住在爷爷建造的石券窑洞里，日出而作，日落而息，治服四季，顺天应东谈主。

老两口两儿一女，6个孙子，两个外孙女，可谓子孙满堂。生活的味谈即是这么，守着老宅，陪着家东谈主，过着日子。

乡村的日子浮浅而充实。朦胧间一天就往时了，一晃眼一辈子就过完毕。

明柱厦檐窑洞。

村子的建筑很有特色，明柱厦檐窑洞、无柱厦檐窑洞等缱绻精湛，浑然自成。咱们邀请柳林文投公司高云表来客串拍摄，通过她的讲演把东谈主们带到阿谁历史耐心的期间。

拍摄技艺，村子正在修建旅客中心和泊车广场，机器轰鸣，东谈主声欢叫。咱们尽量逃避这些场景，以最优好意思的画面展现村子最好的一面。

拍摄时还是进入冬季，一年中最凉爽的季节。为了展现村子的夜景，摄制组一排东谈主冒着严寒，扛着斥地，在山沟里寻找最好取景点，从晚上九点多一直拍到凌晨一两点，而最终在成片中展示的可能只消短短短的三五秒。

这即是拍摄记载片的信得过场景。为了一个画面，群众精雕细镂，反复筹议，从不同角度展现传统墟落之好意思，进展传统墟落的结识与悠久。

墟落一角。

咱们还采访了退休干部李步福，他退休回村后，用21年时分，指导村民一步相通子调动红运。

如今的后冯家沟村，正在建设成一个景区。据柳林文投公司总司理杨建军先容，这个村子还是干与1亿多元资金。杨建军提议一个旅游宣传亮点：船埠在碛口，炕头冯家沟。

因为在往时，东谈主们在碛口作念买卖，在后冯家沟生活。咫尺，趁着旅游的东风，借着离碛口古镇近的区位上风，后冯家沟的往时与咫尺变成了一个高深的回文。

我的阐发词在这里做贼心虚地驱散了：

“历史就这么在这里构建了一个书不宣意的重复”激情文学小说网。